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为研究贵州青铜时代铜器技术特征，本文对红营盘墓地出土的17件铜器进行金相观察和扫描电镜能谱分析，结果表明：春秋晚期至战国早中期，红营盘青铜技术进入相对成熟阶段；铜器材质以锡青铜为主，锡含量较稳定，配比较合理；工艺以热锻及冷为主；柳叶形铜可能产自红营盘当地。赵焦 戈为春秋中晚期铜戈，戈铭1字"赵氏孙焦 ，乍造戈三百"。"赵氏孙"，应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔，"焦 "为其名。"乍造戈"，乍、造同义连文，的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊，百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字，春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史，了珍贵的实物。为研究滇东地区青铜时代金属技术，本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析，结果表明：春秋早期至西汉后期，铜器材质一直以锡青铜为主，合金配比技术渐趋成熟；西汉后期，该地能够铅锡青铜器，用镀锡和鎏金装饰铜器表面。字体在卜辞类型划分中发挥着重要作用，分类的目的就是为断代客观的参考依据。在研究花东字体类型的基础上，对这批卜辞的刻写时代出推定，必将进一步推动对非王卜辞的认识与理解。东汉至南北朝的陶瓷烛台造型可分为动物类、几何类和植物类。前两类烛台形制较为丰富，植物类相比于二者形制较为单一。动物类烛台在东汉、三国、两晋时期较长时间存在，几何类和植物类主要在南北朝时期出现，存在时间较短。在文化因素上，烛台 重要的部件是烛管，不同时期烛管形制的差异，与不同时期对不同类别的蜡烛使用有关。烛台高度也因应后来人们垂足而坐的新变化。在纹饰上，动物类烛台纹饰较为繁复，植物类烛台次之，几何类烛台极少。在地域分布上，南方烛台形制及数量远较北方的丰富，南方地区的陶瓷烛台中，福建地区的烛台地域特色鲜明。整体上来看，东汉至南北朝时期，人们在解决陶瓷烛台的蜡烛直立性和外溢蜡液的收集方面，出了积极、有益的探索，为后世在这两个方面的突破奠定了基础。在分析梳理典籍文献对曹操高陵记载的基础上，通过实地考察和结合曹操墓考古发现等相关的研究，认为北齐《龙骧将杜达墓志铭》和北齐《王敬妃墓志》记载的"高陵"应指曹操高陵，而晋卿大夫赵盾葬所"九原"一语，更加佐证了"高陵崇栢"为曹操墓高陵，绝不会是指他人陵墓，更非安阳县西北的 岗。同时，还对北齐《元世哲墓志铭》与曹操墓"西陵"的关系进行了探究。并就唐代《邺郡邺县故人柏君(道)墓志铭并序》记载的曹操墓等问题进行了进一步分析和实地考证。北齐墓志填补了曹操高陵方位在北朝没有记载的历史空白，为曹操高陵的真实性了新的佐证，具有重要的学术价值和理论意义。北宋时期当阳峪窑大规模盛产陶瓷，绞胎瓷因其独有的特色成为当阳峪窑的代表之一。本文通过探寻当阳峪绞胎瓷的历史，从绞胎瓷的特点入手，将其归纳为绞胎、纹理、人文三个方面，针对仿古绞胎瓷的工艺进行了实例分析，提出绞胎瓷工艺传承的重要性。本文对于随州叶家山出土的斗子鼎了释读和研究，认为该器系周成王时物，与保尊、保卣所记载的祭祀典礼有关，反映的是周成王时期岐阳会盟的情况。世纪初，兴起了一股留学日本的热潮。留日热潮是甲午战争后清末留学救亡实践的产物。公学作为 早的私立大学之一，是在清末留日的倡导与推动下，在近代史上建成的所先有而后有学校的大学。考察晚清留日与公学，可以充分认识清末留学救亡思潮及留日和公学创建的关系。公学的成立是近代教育史上的一大创举，它促进了教育近代化进程。湖北枝江市关庙山遗址大溪文化的25座房址全部是红烧土房子。其中，期晚段和第二期的房屋，墙壁、居住面及屋内设施是红烧土的，屋面用茅草覆盖，是"不完全"的红烧土房屋；第三期出现了红烧土屋面，才成为"完全"的红烧土房屋；第四期沿用红烧土屋面。从关庙山遗址来看，红烧土墙壁和居住面以及屋内设施肯定都是人工烧烤而成的。红烧土屋面是否人工烧烤所致，目前尚难断定。定屋面也是人工烧烤的，应当采用二次烧烤法：次烧烤只局限于墙壁、居住面以及屋内设施；在屋内竖立木柱，覆盖屋顶，在屋顶上抹泥形成泥屋面即"泥背顶"之后，在"泥背顶"上进行第二次烧烤。世纪5年代以来，晋都新田遗址中多次发现祭祀坑，兽被解释为祭祀不同对象的遗迹。 近2年间，在北赵和羊舌晋侯墓地又相继发现类似的坑状堆积，并被看是对晋侯进行祭祀的"墓祭"残留。通过对晋国祭祀坑的分析，并结合晋国史事，本文认为所有这些坑状堆积都是在不同历史背景下形成的盟誓坑，西周晚期和春秋早期没有在墓地祭祀祖先的制度。